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除去根本烦恼以外的所余染污心所，依《百法明门》所立有二十种：即忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、骄、无惭、无愧、掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。这二十种随惑，都是从根本烦恼而起，所以...爱具有六遍行义，是流转生死最胜的染污法，故佛说若爱，若后有爱，若贪喜俱行爱，若彼彼喜乐爱，是名集谛。 六遍行是：（一）事遍行、（二）位遍行、（三）世遍行、（四）界遍行、（五）求遍行、（六）种遍行。...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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说见慈明事甚详。尝喟然叹曰：‘我平生不得谷泉、文悦，又争识得慈明？’” 灵源禅师谓予曰：“道人保养，如人病须服药。药之灵验易见，要须忌口乃可，不然服药何益？生死是大病，佛祖言教是良药，染污心是杂素，...永明和尚问曰：“此根本识心，既称为一切法体，又云常住不动。只如万法，即此一心有，离此一心有。若即心，万法迁变，此心云何称为常住？若离此心，复云何得为一切法体？”自答曰：“开合随缘，非即非离。以缘会故...
(宋)慧洪 著
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。” 是将各个自证的事境讲成了无相和不可思议，因为自性光明之义也是加上所讲的。第三，心的性相。这个自性清净的如是心的体性，是由被客尘所障，自己不明自身的实相，而凭依染污的缘起显现为六道众生随带苦乐来...止》中所讲： “沾染贪等污之心，金刚持说为轮回，自性光明离分别， 远离贪等之污垢，无所能取胜菩萨，佛说此为胜涅槃。” 那么，心若本来是自性光明的话，被客尘染污就不合理；设若合理，污垢已除，又成...
刘立千
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光明之义也是加上所讲的。第三，心的性相。这个自性清净的如是心的体性，是由被客尘所障，自己不明自身的实相，而凭依染污的缘起显现为六道众生随带苦乐来轮回的行相和是由远离客尘并明了自身的实相，凭依清净的缘起而...中所讲： “沾染贪等污之心，金刚持说为轮回，自性光明离分别， 远离贪等之污垢，无所能取胜菩萨，佛说此为胜涅槃。”那么，心若本来是自性光明的话，被客尘染污就不合理；设若合理，污垢已除，又成沾染是...
措如·次朗等
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，名众中尊。[26] 在慧能那儿，自性、本性，是众生心不起妄念的一种自然状态，只要去除虚妄染污心、我执心，真心就会显现，“菩提本清净，起心即是妄”，“迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念，从此...顿悟禅法的实践展开。无相戒助成了中土佛教戒律“纳戒于心”的大乘戒法特色，冲破一切外在的束缚，寻求自悟自修、自在解脱的人生境界，标志着佛教戒律的中国化走向。 关键词：慧能 无相戒 自性是...
若 宽
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若知彼誉虽似善誉而非实誉．若知彼说虽似妙说而实非妙．若为降伏诸恶外道．若为待他言论究竟不显扬等．皆无违犯。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪见诸有情应可诃责应可治罪应可驱摈怀染污心而不诃责．或虽诃责而不治罚...僧伽谓十方界已入大地诸菩萨众。若不以其或少或多诸供养具而为供养下至以身一拜礼敬下至以语一四句颂赞佛法僧真实功德下至以心一清净信随念三宝真实功德空度日夜．是名有犯有所［12］违越。若不恭敬懒惰懈怠而违犯者是...
不详
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二、“有染污意”，即是与身见、我慢、我爱、无明的四烦恼恒时相应，为其他烦恼识的依止。这第二的染污意，依于六种的论证，证明其存在为有覆无记；而离了阿黎耶识，亦别无自体。这在异名上说，亦有被称为“心”。此...欲界结生相续位，执持有色根身，识与名色如束芦般的互相依持，巳生有情的识食，皆不能成；又色界的受生，和无色界生起染污心或善心的依止，在无色界起无漏心时而无色界不灭坏，在非想非非想处起无所有处心或无漏心时而不舍...
昙伦
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凡俗之心来说，表示这凡俗之心虽是现实层面的心，有很多染污与执，但它当体便是清净，它当体便能实现菩萨的智慧的涅槃的境界来。这两种说法，前一种说清净的心灵本来便是清净，是分析的说法；后一种说凡俗的心灵当体...的，只要“心水”不波动，而处于澄清状态，心便能见理。这里又提到“求心”、与“放心”的说法。求心是把心作对象看，把它混杂在后天的染污成素中，而加以寻求。这不是修心的正确方法。心本来像一明珠，与后天的染污...
吴汝钧
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心所。概括为三类： 小随烦恼，即忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳、憍等十种烦恼，是各别生起的染污精神作用。 中随烦恼，即无惭、无愧，是伴随一切不善心并起的精神作用。 大随烦恼，即放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举、失念、散乱、不正知等八种，是遍及一切染污心的精神作用。 忿：对不顺己的境界，因为气怒而发生暴恶的行为。 恨：对于忿怒的事不能忘怀而结怨于心。 覆：隐藏己过，不发露忏悔的行为或精神...
不详
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无常、无我等正见，如何能够正闻？若以贪嗔痴之染污心，以常、我等之颠倒邪见，听闻佛法，即是邪闻。又若无正闻熏习所引生之闻慧，而作意思维，如何能与圣教正理相应？若以邪教所引之邪闻慧而作意思维，则为邪思。又若...觉受分别功能之物质，而是净能识；非是执着于真如等，而是离言自内证；故名无分别智。所谓“非心而是心”，“非识而是识”“非智而是智”者，即离妄倒之如实心，离杂染之清净识，离分别之平等智。 无分别智有三，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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